October 27th, 2011

Клином красным бей белых

"Тайпины" и "ихэтуани"

Среди национально-освободительных движений колониальных и зависимых стран уместно различать «тайпинов» и «ихэтуаней», «джадидизм» и «кадимизм» с родственным ему халифатским движением и нынешними исламистами и пр. Первые и вторые решают одну и ту же задачу национального освобождения, ликвидации колониального и зависимого статуса, но противоположными методами, почему союзниками красных будут первые, но не вторые. Первые видят причину зависимости в отсталости, в средневековых традициях, и хотя её преодолеть на путях социального освобождения и прогресса, национально-технического и научного, а это неизбежно приводит к социализму-коммунизму, даже если исходным пунктом идейной эволюции был национализм и либерализм. Собственно, «единственный плюс для народов колоний от колониальных захватов - это то что они "в готовом виде" смогли взять передовые научные и социальные теории, до которых сами не доразвились бы; судя по тому, что все виды восточного феодализма,кроме японского, персистировали, а не развивались направленно к капитализму, промышленности и пр. Другое дело, что это "взятие" почти всегда происходило не благодаря а вопреки колониальной администрации, которая в той же Индии поддерживала именно архаичные, а не модернизаторские элементы».
Вторые, напротив, видят решение только лишь в том, чтоб изгнать «белых дьяволов», создать национальное государство, и в нём эти самые средневековые традиции усилить и укрепить, спаяв с вполне современным расизмом-национализмом, усвоенным от тех же «белых дьяволов» - поскольку лучше и проверенней средства управления ширнармассами не  найти. Поэтому лозунги национального освобождения без соответствующей социальной программы (отделение церкви от государства и школы от церкви, свобода коммунистической и профсоюзной деятельности, равноправие женщин, отмена сословного и кастового разделения) есть лучший указатель компрадорских режимов, вроде юаровского, индийского, алжирского и пр.
В них элита, вышедшая из соответствующего национально-освободительного движения, с прибылью для себя выступает посредником в эксплуатации страны мировым капиталом, а возрождение традиционализма и религии, национализм выступают наркотиком, успокаивающим массы, переводящим социальный протест на безопасные для тех и других рельсы национализма.  См. например, достижения Бразилии по части социального расслоения под управлением левого политика Лулы, и не зря либерасты видят здесь пример для России.

Collapse )